校園Guide

上一次我們從70後身處的時代出發，嘗試理解當時的社會文化和他們的觀點角度。一個人的缺點同時是他的優點，就像冥頑不靈也可以是堅守原則，視乎我們如何解讀而已。本篇我為自己辯護。
80﹑90後=「搞屎棍」/「變革者」？
80後仍在上學時，教育制度轉變，學歷貶值，社會甚至出現「大學無用」的論調。另一方面，香港經濟危機接踵而來，亞洲金融危機﹑樓市泡沫爆破﹑沙士……經濟開始不景，舊有制度正在沒落和崩潰。樓價高企﹑行業發展飽和等困局維持至90後的時代，年輕人寸步難行。不再處處是機遇，在這些變故中的80﹑90後不選擇沉默，他們質問「永恆不變」是否還適用？只有孤注一擲，戳破現有制度的漏洞，才可向世界宣告他們的不滿。抗爭運動越演越烈，無可避免的影響本地經濟，也揭開社會撕裂的序幕。與此同時卻正正宣示出他們對香港社會的願景和深厚感情。

「廢青」/「後物質主義擁護者」？
社會認為80和90後懶散﹑脆弱﹑沒有大志。80﹑90後在父母的呵護和控制下成長，被動地接受旁人鋪設的每一段路。期間他們的物質生活豐裕，較少遇到挫折和磨練空間，待人處事或較自我中心。但當他們長大，開始追求「工作做得開心﹑有私人時間」時，是否就是懶散？「沒有大志」中的「大志」是指金銀滿屋？有權有勢？找到生活意義？還是精神快樂？溫飽與否不再是80﹑90後關注的問題。基本的生存價值得到保障後，他們追求物質以外的精神生活，即後物質主義。他們提出的新獅子山精神包括對民主和人權的追求，與提倡勤奮﹑賺錢至上的舊獅子山精神截然不同。